El nacimiento del marxismo ruso

 La Liga de Lucha de Petersburgo

Hasta ese momento, la orientación del grupo se puede ver en las palabras del propio Brusnyev: "Nuestro papel principal y fundamental [era el de] convertir a los participantes (...) de los círculos obreros en socialdemócratas completamente desarrollados y conscientes, que pudieran reemplazar en muchos sentidos a los propagandistas intelectuales"59. Ya hacia 1891, el grupo fue capaz de movilizar a cien personas al funeral del viejo revolucionario N. V. Shelgunov. Tenía contactos en las grandes fábricas y en los principales distritos obreros. El trabajo lo habían comenzado jóvenes estudiantes, pero la composición de clase del grupo experimentó un cambio gradual. Los estudiantes se propusieron la concienzuda tarea de crear cuadros obreros o "Bebels rusos", como ellos decían. Después de la oleada de arrestos en 1892 que se llevó a Brusnyev y muchos otros, el grupo había sido reorganizado por S.I. Radchenko. Incluía a un grupo de estudiantes del Instituto Técnico, algunos de los cuales estaban destinados a jugar un papel significativo en el desarrollo del partido, como Nadya Krúpskaya, la futura esposa y compañera de toda la vida de Lenin.

El método básico del grupo era el de organizar círculos educativos de obreros de las principales fábricas. Por medio de contactos obreros individuales, se atraía a otros al círculo en la forma descrita por Krúpskaya. Se desarrollaba teóricamente a los contactos originales y estos a su vez se volvían responsables de otros círculos. De esta manera, se estableció una red cada vez más amplia de círculos educativos obreros. Lenin, que había llegado a San Petersburgo en el otoño de 1893, participó en estos círculos como conferenciante bajo el pseudónimo de Nikolai Petrovich. El trabajo de Lenin en el círculo es descrito así por Krúpskaya: "Vladímir Ilich se interesaba por toda nimiedad que caracterizara las condiciones de existencia de los obreros, se esforzaba en comprender, valiéndose de rasgos aislados, la vida del trabajador en su conjunto, en encontrar el punto más apropiado susceptible de ser utilizado para enfocar mejor la propaganda revolucionaria entre los obreros. La mayoría de los intelectuales de aquella época conocía mal a los trabajadores. El intelectual se presentaba en el círculo y daba una conferencia. Durante mucho tiempo, en dichos círculos, se estudió la traducción rusa, en manuscrito, de El origen de la familia, de la propiedad privada y del Estado, de Engels. Vladímir Ilich leía El Capital, de Marx, con los obreros y se lo aclaraba; la segunda parte de la labor la consagraba a hacer preguntas a los obreros con respecto a su trabajo, a las condiciones del mismo, les mostraba la conexión existente entre su modo de vivir y toda la estructura de la sociedad y les indicaba cómo se podía transformar el orden de cosas vigente, la conexión entre la teoría y la práctica constituía la particularidad característica de la labor de Vladímir Ilich en los círculos. Paulatinamente, dicho procedimiento fue adoptado por los demás miembros de nuestro grupo"60.

Los círculos hicieron un trabajo valioso reuniendo a los cuadros de la clase obrera de uno en uno. Pero también crearon ciertos hábitos conservadores que más tarde demostraron ser un obstáculo al desarrollo del movimiento. El joven Mártov confesó su mortificación cuando un viejo obrero marxista, un miembro del grupo de Brusnyev, en lugar de invitarle a entrar en la organización, le obsequió con un montón de libros sobre historia antigua y el origen de las especies. "Educado en el período anterior de estancamiento social total", escribe Mártov, "aparentemente, S… no podía imaginarse ninguna otra manera de educar a un revolucionario que haciéndole desarrollar un punto de vista internacional teórico completo durante toda una serie de años y cuya culminación sería la admisión al trabajo práctico. Para nosotros, que ya habíamos leído los discursos de los obreros del SPD del 1º de Mayo de 1891 y habíamos sido sacudidos por la bancarrota del régimen ante la hambruna, era inconcebible psicológicamente que se nos condenara a tan largo período de espera"61.

El "giro de Vilna" causó un gran impacto en el movimiento en Rusia y fue debatido acaloradamente en los círculos. Mártov trajo una copia de un folleto a San Petersburgo en el otoño de 1894. Krúpskaya lo evoca en su Recuerdo de Lenin: "Cuando al año siguiente apareció, en Vilna, el folleto Sobre la agitación, el terreno para la agitación por medio de hojas estaba ya completamente preparado, no había más que poner manos a la obra. En nuestra actuación de Partido arraigó profundamente el método de agitación a base de las necesidades cotidianas de los trabajadores. Comprendí en todo su valor la eficacia de dicho método mucho más tarde, cuando viví en la emigración en Francia y observé que durante la gran huelga de correos de París el partido socialista francés se mantenía completamente al margen y no intervenía en el movimiento. La huelga, según ellos, era cosa de los sindicatos. De lo único que debe ocuparse el partido es de la lucha política. La necesidad de enlazar la lucha económica con la política no la comprendían en absoluto"62.

Hacia 1895 el grupo de Lenin había construido una organización bastante sólida. Había un comité de 10 a 16 miembros, que organizaba el trabajo de círculos educativos de entre 20 y 30 obreros, con unos 100-150 contactos63. El grupo estaba conectado a los círculos obreros mediante responsables de área. A finales del año estaba activo en prácticamente todos los distritos obreros. En noviembre se dio un paso decisivo cuando un grupo socialdemócrata recién establecido, que incluía a Mártov, se fusionó con los "veteranos" para formar la Liga para la Lucha por la Emancipación del Trabajo de San Petersburgo —un nombre que fue adoptado en solidaridad con el Grupo Emancipación del Trabajo de Plejánov—. Se estableció una división del trabajo en las actividades del grupo —finanzas, contacto con grupos de intelectuales de mentalidad revolucionaria, la impresión de panfletos, etc.—. El grupo mantenía contacto con las imprentas clandestinas que dirigía un grupo de narodnikis en Petersburgo. Los líderes del grupo eran Lenin y Mártov.

"Bueno, hermano, ¡no puedo imaginarme qué les ha pasado en estos días, enviándonos de repente todos estos mujiks políticos! Antes solían traernos toda la gente de clase alta y estudiantes, auténticos caballeros. Pero ahora viene gente como tú —un simple mujik— ¡un trabajador!64.

Según Fyodr Dan, en una sola huelga, la Liga produjo más de treinta panfletos distintos65. La agitación se realizaba como un diálogo con los obreros. La Liga escuchaba atentamente las quejas de los trabajadores, tomaba nota de sus reivindicaciones y recogía informes de las luchas en las diferentes fábricas. Después, devolvía esta información a los trabajadores en una forma agitativa, junto con directrices organizativas, desenmascarando las maniobras de la patronal y de las autoridades, y haciendo llamamientos de apoyo. Así, el movimiento huelguístico de la década de 1890 se convirtió en una gigantesca escuela preparatoria de la lucha, que sirvió para educar a toda una generación de trabajadores y marxistas. En la ausencia de un movimiento obrero organizado y legal, estos pequeños panfletos causaron sensación. La aparición de un panfleto producía un zumbido de expectación en los talleres. Siempre que podían escapar del ojo observador del director, los trabajadores se reunían en pequeños grupos (el lugar favorito era "el club", es decir, el retrete de la fábrica), donde se leía el panfleto al coro de "¡bien dicho!" y "¡totalmente cierto!". Tajtarev recuerda que una reacción típica era: "¡Al director, envíalo al director!" y que en muy poco tiempo "rumores sobre los panfletos circulaban por las fábricas de San Petersburgo. Pronto la intelligentsia no necesitó buscar a los trabajadores, quienes ávidamente preguntaban por los ‘estudiantes’ y pedían panfletos"66.

"En vista de esto empezamos a escribir nosotros mismos. Aquí comienza, en realidad, mi carrera de escritor, coincidiendo con mis primeros pasos de propagandista revolucionario. Me sentaba a escribir las proclamas o los artículos, que luego yo mismo me encargaba de copiar en caracteres de imprenta para la multicopista. Aun no sabíamos que existían las máquinas de escribir. Me entretenía en trazar las letras con la mayor meticulosidad, pues tenía el prurito de que ningún obrero, aunque sólo supiese deletrear, dejase de entender las proclamas y manifiestos salidos de nuestras ‘prensas’. Cada página me llevaba dos horas por lo menos. A veces me pasaba semanas enteras con las espaldas dobladas y no me levantaba de la mesa más que para asistir a alguna reunión o dirigir un curso obrero. Me sentía muy satisfecho cuando llegaban los informes de fábricas y talleres contando la ansiedad con que los obreros devoraban aquellas hojitas misteriosas con las letras de color violeta, pasándoselas unos a otros y discutiendo acaloradamente su contenido. Para ellos, el autor de estos volantes debía de ser un personaje importante y misterioso que sabía penetrar en todas las industrias, que averiguaba todo lo que ocurría entre los obreros y salía al paso de los sucesos por medio de una hojita nueva en el término de veinticuatro horas"67.

"Después de lo cual, el trabajador devotamente se persignaría"68.

Mártov recuerda como este mismo Bábushkin le protestó airadamente acerca de los nuevos métodos: "Empieza ahora a tirar panfletos por todos los lados y en dos meses habrás destruido lo que nos llevó años crear. (…) Los jóvenes de la nueva generación, educados en esta actividad agitativa, tenderán a ser superficiales en sus miras"69. El desarrollo posterior demostró que los temores de Bábushkin no carecían totalmente de fundamento. Algunos de los que abogaron entusiasticamente por la "agitación" despreciando la teoría y la "estrechez del círculo" no eran meramente superficiales, sino totalmente oportunistas. No obstante, a pesar de un elemento de exageración juvenil, la reacción contra la "mentalidad de círculo" era una rectificación necesaria a una tendencia conservadora que, de haber permanecido sin corregir, hubiera convertido el movimiento en una secta. Muchos años más tarde, Trotsky estaba pensando claramente en este período cuando escribió : "Todo partido obrero, toda fracción, durante sus etapas iniciales, pasa por un período de pura propaganda, es decir, de educación de sus cuadros. El período de existencia como círculo marxista invariablemente imprime hábitos de un enfoque abstracto en los problemas del movimiento obrero. Quien no sea capaz de salir a tiempo de los confines de esta existencia circunscrita se volverá un sectario conservador"70.

Un ejemplo de cómo actitudes conservadoras estaban frenando el trabajo es la discusión que tuvo lugar entre los marxistas en Moscú sobre cómo intervenir en el 1º de Mayo de 1895. Mitskevich recuerda la horrorosa reacción cuando él propuso organizar un mitin clandestino en el bosque: "Cuando planteé la cuestión a mis compañeros, decidieron celebrarlo de forma poco llamativa sin montar ningún alboroto. Estaban ansiosos de no echar a perder nuestro trabajo y temían ser arrestados. Los compañeros dijeron: ‘Es demasiado pronto para hablar, nuestras fuerzas son todavía demasiado pequeñas para la acción abierta; la idea de una gran celebración (…) esa es una idea para la intelligentsia"71. Pero la vida misma estaba preparando una gran sorpresa: un giro repentino en la situación que iba a poner todos los viejos esquemas patas arriba.

59. Istoriya KPSS, Vol. 1, pág. 159.

60. Krúpskaya, Recuerdo de Lenin, pág. 22.

61. Mártov, Zapiski Sotsial Demokrata, pág. 92, citado en A.R. Wildman, The Making of a Worker’s Revolution, Russian Social Democracy, 1891-1903, pág. 37.

62. Krúpskaya, Recuerdo de Lenin, págs. 22-23.

63. Istoriya KPSS, Vol. 1, pág. 222.

64. Verkhovtsev, (ed.) Bor’ba za Sozdanie Marksistskoi partii v Rossii (1894-1904), pág. 3.

65. F. Dan, op. cit., pág. 205.

66. Citado en A.R. Wildman, op. cit., pág. 63.

67. Trotsky, Mi vida, págs. 90-91.

68. Citado en Wildman, op. cit., pág. 64.

69. Ibíd., pág. 53 en ambas citas.

70. Trotsky, Escritos 1935-36, pág. 153. Versión inglesa.

71. Citado en Wildman, op. cit., págs. 54-55.